国学名家

当代公认的十大国学大师是谁?

“国学硕士”是一个非常有分量的荣誉,也是一顶非常耀眼的桂冠,不是任何人都能戴上的。 那么你知道我国当代国学大师有哪些吗? 以下是学啦小编整理的中国当代十大大师的相关信息。 希望对您有所帮助!

当代公认的十大国学大师/

目录

当代十大国学大师

NO.1 王国维

上榜理由:诗歌大师、戏剧先驱、现代考古学领军人物。 他在很多方面都具有开创性的意义,对后世产生了深远的影响。 他的许多著作已成为学术界必读的经典著作,在国内外享有很高的声誉。

代表作品:《人间话》、《人间话》、《宋元戏曲史》、《隐不辞见祖王考》、《官堂林集》,多部收录于《吴国维遗书》。 他在日本旅行时所写的笔记被收录在《王国维学术论文》一书中。

弟子:顾颉刚、赵万里、蒋良甫等。

NO.2 梁启超

上榜理由:近代新史学奠基人,长期活跃于政坛,对现代政治有重大影响的人物。 他在哲学、文学、历史学、经学、宗教等领域取得了广泛的成就。

代表著作:《新史学》、《中国历史研究方法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学十八篇》等收录于《饮冰室全集》。

弟子:徐子墨、蔡锷、胡适、谢国桢等。

NO.3 张太炎

上榜理由:近代普学大师、小学大师、儒家经典大师、历史大师。 晚年致力于佛学研究。 在日本期间,他勤奋学习梵文,用佛教阐释老庄,对后世影响深远。 小学时,他精于训诂,古今无双。 后世学者中,只有黄侃能与他相媲美。 就儒家经典而言,他年轻时就能背诵四书五经,百家百家都能采摘。 尤其是对唐以前的古籍颇为精通。 他学识渊博,为学术界所畏惧。

代表作品:《新方言》、《春秋左传读》、《读书经》、《纪论》、《国遗论衡》、《齐物论》、《汉魏言》、 《国学讲义录》》等等。

弟子:马玉藻、沈健时、钱玄同、黄侃、鲁迅、朱继海等。

NO.4 陈寅恪

上榜理由:近代史大师,尤其精通唐史研究,被公认为史学领域的领军人物。 其父为近代著名学者陈三立。 又名陈三元,有《三元精舍诗》传于世。 陈寅恪精通多种语言。 除英语、法语、德语、意大利语、拉丁语和西班牙语外,他尤其精通梵文、藏文、突厥文、西夏文、契丹文。 同时,他还精通小亚细亚语等多种正在消失的语言。 小语种。 据曹聚仁统计(《中国学术思想史论文集》),他通晓18种语言,堪称语言界的奇迹,为世人所景仰。

代表作品:《元白诗札》、《柳如是传》、《略论隋唐制度渊源》、《金明观系列第一版》、《金民观第二版》系列》、《隋唐政治史述稿》等。

弟子:蒋天舒、刘杰、季羡林等。

NO.5 黄侃

上榜理由:他在儒家经典、文学、哲学等多方面都有深厚造诣,尤其在传统“小学”音韵、文字、训诂方面造诣颇深。 与章太炎、刘师培并称为“国学大师”。 ”,称他和章太炎为“乾嘉以来小学宗师”、“传统语言文字学的传承者”。更令世人惊叹的是,他生前没有发表任何作品。曾经有句经典:“五十岁之前无书可写。”半个世纪后,这句话仍然在武大校园广为流传,成为其治学严谨的证明。章太炎先生生前多次劝诫他。要写书,但他不为所动,虽然没有出版任何作品,但他已经成为中国公认的国学大师。

代表作:《文心雕龙笔记》、《反切解说》、《日之录》、《韵音集》、《黄侃学说杂记》、《说四类文注》 ”、“子正初”、“先生” 黄继刚遗书》、《黄继刚研究选集》(注:为后人整理整理)

弟子:徐福、潘崇贵、潘金等。

NO.6 刘师培

上榜理由:他是清末民初的杰出人物。 他不仅在政治舞台上表现抢眼,从革命者、无政府主义者到清廷幕僚、安理会“六君子”之一,还在政治舞台上不断取得丰硕成果。学术阶段,甚至与章太炎齐名,并称为“二叔”(章太炎绰号梅叔,刘师培绰号沉叔)。 他是政界和学术界的知名人物。 他在学术界所做的影响和成就最深远的事情是《中国文学》、《文学史》课程和《中国古代文学史》的教学。 他凭借《讲义》的出版,使《文选》派在文学流派之争中取得了胜利,为后世文学史教学和研究奠定了“典范”。

主要著作:《中国民间契约精髓》、《中国中古文学史讲义》、《黄帝年表论》、《论汉宋学术异同》等。

弟子:黄侃、陈仲凡、郝立全等

NO.7 王丽

上榜理由:长期从事语言科学的教学和研究,为汉语语言科学的发展和语言学专业人才的培养做出了重要贡献。 1936年发表《汉语语法初探》一文,批判了《马氏文通》以来汉语语法界的传统英语语法研究状况,并对汉语语法的特点和研究方法进行了初步探讨。 。 1937年出版的《汉语语法系词》指出,古汉语中系动词不是必须的,汉语句子中不一定有动词。 这揭示了汉语有别于印欧语系的一个显着特征。 其著作《现代汉语语法》(1943)、《汉语语法理论》(1944)、《汉语语法纲要》(1946)等都以《红楼梦》为主要研究对象,建立了自己的汉语语法。系统。 此外,他在音韵学方面也取得了巨大成就。 他的《中国诗学》对中国古代诗歌的韵律和语言特征进行了精辟的研究,为汉语音韵学的研究和发展做出了突出的贡献。

主要著作:《古汉语》、《诗韵》、《语法与语法教学》、《粤语方言简介》、《广东人如何学普通话》、《诗韵概论》、《读楚韵》 《词》、《诗经韵律》《读书》、《广东人如何学普通话》、《中国诗词》、《汉语音韵》、《龙虫丙调斋诗集》、《中国诗词》、《诗律十讲》、《汉语音韵学》、《王力诗论》、《汉语语音》、《现代汉语语法》、《汉语语法理论》等。

NO.8 季羡林

上榜理由:当代著名语言学家、散文家、东方文化专家。 因其博学古今,被誉为“学术泰斗”。 学术研究范围涵盖古印度语言,尤其是佛教梵文。 他是世界上为数不多的精通佛教梵文、吐火罗文、古印度文学、印度佛教史、中国佛教史、中亚佛教史的大师之一。 唐代史、中印文化交流史、中外文化交流史、中西文化差异与共性、美学与中国古代文论、德国与西方文学、比较文学与民间文学、散文散文创作等,并在这些领域取得了突出的成绩。 2006年,他成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者,并于当年被评为“感动中国年度人物”。

主要著作:《中印文化关系史》(文集),1957年,人民教育; 《初步探索》(理论),1979年,外国文学; 《天柱心中的影子》(散文集),1980年,白话; 《季羡林选集》(散文集)198O,香港文学研究会; 《朗润集》(散文集)1981,上海文艺; 《季羡林散文集》1986年,北京大学出版社

NO.9 徐福

上榜理由:1929年就读于金陵大学,师从黄侃学习文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班,后师从章太炎。 曾任教于民族边疆学院、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等学校。 历任南京师范大学古文献整理所副教授、教授、名誉所长,《辞海》编委,《辞海》词典专题主编之一,《辞海》副主编之一。 《汉语词典》,中国语言学会理事、汉语训诂学部主任兼中国音韵研究会会长、中国音韵研究会顾问、江苏省语言学会会长、主编的“图书收藏”。 他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂、校勘、蒙藏语言研究、词语研究、词源研究和方言研究等方面。 在蒙藏语与汉语的比较方面,着有《藏语“恶”字的由来》(《东方杂志》)、《颜读音考》(《东方杂志》)杂志》)、《受文字母与藏文字母的起源》、《“恶”字的音韵意义及其产生年代》等。在训诂方面,他最为勤奋,著述甚广。代表作有《孔雀东南飞诗作年代的语言推测》、《韩昌黎诗训考集》等。

代表作:《徐福语言学注释》、《广雅训诂》、《正解说文五百四十部首》等。

NO.10 钱钟书

上榜理由:自幼天赋异禀,十行慧眼,过目不忘。 在清华大学学习期间,他参观了清华图书馆; 在英国学习期间,他在牛津大学图书馆呆了几年。 后来,他与妻子杨绛在法国停留了一年,并浏览了巴黎大学图书馆的藏书。 他读书之多,国内外很少有人能与他相比。 学识渊博,融古今为一炉,融中外为一家。 精通英语、法语、德语、意大利语、拉丁语和西班牙语,他的中文和英语水平无与伦比。 着有《官追编》四卷,一百三十万余字,文言文雅,对《毛氏正义》、《老子王弼注释》、《史记会注》、 《太平广济》等。十部经典考证、注释、阐释详尽,引用了古今中外4000名作家的13000多篇著作,涵盖了经史、修辞学、心理学、社会学等学科。和其他学科。 多语种读书笔记九万多页,数千万字。

代表作品:《围城》、《人兽鬼情》、《钱钟书散文》、《宋诗选》、《谈艺术》、《观追编》​​、《宋诗补》、《 《荣安观注》》等等。

弟子:栾桂明等

中国研究硕士的评审标准

“棋圣”

所谓“大师”,是指给予在知识或艺术上有深厚造诣的人的尊称。 任何一个能被称为“大师”的人,其学识在同行、同行业中都应该是出类拔萃的。

另外,“大师”之所以是“大师”,不仅仅在于知识和作品,还在于道德,即品格和文学品格,以及文学品格和品格是否统一,即是否合一。他们是性格和文学性格的混合体。 有很多融品味与情趣于一体的“道德文章”。 正如唐一杰教授所说:“只有知识渊博、人格高尚的人,才能称为大师。”

“老师是教学、传授知识、解决疑问的人。” 而“良师是师,正人是模范”。 因此,“大师”应该是知识和品德的典范。

假设你知识丰富,学识渊博,文章写得很好,但是你的人品很差,特别是你的文学品格与你的品格脱节,言行不符,口是心非; 你在讲课和书本上所说、所写的是“富贵”“不能淫乱,不能因贫贱而动,不能因强而屈”。 “学者可杀,不可辱”。 但当外敌入侵时,他们就会叛国投敌,充当汉奸。 “富贵能腐蚀其心,贫贱能改变其志气,实力能摧其气节。” ; 或者一味在强权面前卑躬屈膝,追随煽动潮流,“学风随政治气候而变”,充当“时时流行”的“吹捧者”; 或“空谈仁义道德”,行动上却男盗女娼; 或者他总是口口声声说“淡泊名利”,但实际上他在朝廷和市井上争名夺利,追求名誉,学业松懈,投机取巧,犯下不少错误,但他自我激励,听不进批评,甚至“拒绝一切批评”等等。 那么,这种缺乏中国学者的良心和良心的“不道德”学者,绝对不配做“大师”!

需要特别强调的是,“大师”之所以被称为“大师”,不仅在于其渊博的学识和杰出的成就,还在于他的虚心静心,特别是他孜孜不倦的学习和孜孜不倦的教导。 的精神。

有句话说:“至人无己,神无功德,圣人无名”(《庄子·逍遥游》)。 真正的“大师”从来不会默默无闻地对待这个称号,更不会利用它来达到自己的目的。 2003年初,张岱年先生在接受北京青年报记者采访时坦言:“有人说我是‘国学大师’。” 其实我只研究部分国学,主要是哲学思想,我也研究文史。” 也有著名的学问型学者蒋孔阳先生,他也是当今融会贯通的“道德文章”的典范。品德高尚,文学高尚。他一向淡泊、安静、宽容、宽厚,但在学习上却始终“不懈追求”,但他也秉持“不图一族之成功”的治学态度。他说:“知识分子应该以自己的职业服务社会。 学者应该以学术服务社会,不是以演讲或赚钱,而是以思想、知识和学问。”当有人问他:“你努力工作,努力工作,能有什么好处呢?” 当被问及时,他平静地回答:“做学习本来是出于爱好,出于对真理的追求,是出于想为社会做一些贡献,而不是因为对自己有什么好处。如果你想要好处的话,有没必要走学习的路。” 他一生在美学研究等方面取得了巨大成就,但他却十分谦虚。 他坦言:“生命在发展,事物在变化,知识也应该不断发展、变化。我们不想我以为我已经达到了‘巅峰’,我手里有魔珠,大家世界上的人都得听我的。浮士德与魔鬼立下了永不满足的契约。一旦他满足了,他的灵魂就必定属于魔鬼。我想,我们在做知识的时候,也应该有永不满足的精神。一旦我们变得伟大和满足,我们的灵魂也会被魔鬼俘获。” (余生:《蒋孔阳:不在创作中》,《读书报》1998年11月4日)

张岱年和蒋孔阳,至少作为中国哲学和美学的“大师”,是当之无愧的!

而季羡林先生在《病床杂记》(新世界出版社2006年版)中,首次阐明了他对“国学大师”、“学术界翘楚”、“国学泰斗”的看法。世界给他“添加”的宝藏。 三桂冠的观点特地“公示于世”,请摘下。 他还说,“三顶桂冠被摘下来,我得到了自由身,身上的泡沫被洗掉了,我的真面目也露出来了,大家都高兴。” 这更加彰显了他作为大师的非凡德行!

“中国研究硕士”称号

“国学硕士”是一个非常有分量的荣誉,也是一顶非常耀眼的桂冠,不是任何人都能戴上的。 当今人们所推崇的许多“国学大师”,其实充其量只是历史学家、哲学史学家等。 这只是在知识方面。 至于“师德”,很多人距离“国学大师”更远。

如何定义“汉学硕士”?

任何一个能够被称为“国学大师”的人,自然应该在“国学”研究范围内拥有杰出的知识。 我们的“国学”包括自然科学、社会科学、思想科学等,包含极其丰富的题目。 因此,能够称得上“国学大师”的作品,也应该体现出丰富的内容。 即使按照西方学科的分类,他也应该是一位通才、百科全书式的学者,既有优秀的学术著作,也有通俗的文学作品等。

“国学”虽然是中国学术文化的简称,但其内涵却极其丰富。 仅在先秦时期就有“诸子百家”。 虽然对先秦“百家”的理解历来众说不一,但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、明、杂、小说、诗词、纵衡。 、军事、农业、医学、算术、天文、地理。 、水利、堪舆、命理、纺织、建筑、陶艺、冶炼、交通等学派。

秦汉以后,由于“国学”固有的“贯通古今、融通内外、全面创新”的基本规律,涌现出许多新的流派和理论。 所以,作为“国学大师”,他就应该是国学大师。 其中所包含的理论都是比较精通各学派的,并且有“很深的造诣”; 即使打折扣,也应该是对一半以上的教义有“深厚造诣”的人。

引自张岱年先生先前的简短回答:“有人说我是‘国学大师’,但我对中国古代科学的研究就更少了。” 我们可以窥见他对“国学大师”的看法:即至少必须涉及哲学和文学。 、历史学和古代科学等领域,并取得了杰出的成就。 中国古代的科学成就是举世公认的。 张岱年先生在这里虽然没有讲到它们的具体内涵,但天文、历法、农业、医学、保健等至少都包含在其中。 然而,这些几乎都长期被排除在“国学”学者的视野之外。

张岱年先生实际上指出了“国学硕士”的最低标准,即仅在知识方面的标准。 然而,看看一些著名大学列出的一串“国学硕士”名单。 网上列出了很多“中国研究硕士”的名单。 有多少人符合“汉学硕士”这个最低标准?

而且,“国学大师”还必须具有高尚的人格和道德品质。 从知识与品德的融合,即文学与品格的角度来看,“国学大师”根本配不上普通人!

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