当代人物

浅析李白诗中的浪漫人物

在李白研究中,前辈学者多侧重于对李白生平与交谊的考察、文集真伪的鉴定、对诗词的阐释与分析等,而对李白的考察却缺乏力度。从白居易诗中人物的角度来看。 对当时人物的欣赏。

一、李白诗中“风流”人物的含义

文字鉴赏早在唐代之前就已存在。 先秦至汉代,人物描写的内容多局限于儒家经典造诣和道德行为的范围。 魏晋时期,人们开始注重人物的神韵、才华、风格、气度等内在精神美。 最典型的例子就是刘义庆的《世说新语》,其中有一个专门的章节,叫“品枣”。 “风流”作为魏晋人物的一个重要方面,本意是风俗教育如风流水; 后来它的含义得到了发展,具有多种含义:可以指文学风格、男女关系、英雄、英雄等。 至于“人格美”意义上的浪漫,冯友兰先生认为专指魏晋士人的自由精神、言行儒雅、超凡脱俗的风范。 其表现形式主要由玄言体、文题体、魏晋名人生体三个方面组成。

魏晋以后,唐代虽然也有专门记录人物言行、评论人物的作品,但人物批评的文学因素更多地存在于代表唐代文学繁荣的诗歌中。 李白的1000多首诗中,有大量涉及品灶人物的诗,其中提到“浪漫”的诗有14首。 其中《东路门泛舟诗二首》(下二)、《隆兴寺与贾智社斩梧桐望睢湖》、《武松山送别殷树》等涉及“风流”的主要是指因此,李白诗中涉及“风流”人物欣赏的有11首。其内涵,使魏晋时期的“浪漫”得到了极大的发展。

(一)《李白饮酒诗百首》——诗与酒

李白诗中的“风流”人物,首先与酒醉、诗才联系在一起。 涉及诗词有《柳夜郎赠辛判官》、《江夏赠魏南陵冰》、《金陵赠张士仪游东吴》、《范绵州城南郎官湖》、《武昌夜与宋忠诚饮酒》《乡愁》 《缅怀往事》和《饮酒追悼囚二诗》(下)共6首,主角有古人,有当时的人,也有一些自己,但都是醉酒的,天真的,和有才华的。 首先,他本人就是一个擅长诗酒、儒雅潇洒的人。 比如,在《与宋仲丞在武昌怀旧夜》中,他说自己“风行武昌”,是因为他晚上与好友宋志棣之子宋若思在南楼喝酒; 又如他的诗《柳夜郎献辛判官》:“昔日醉长安花柳,侯七贵五人共一杯酒,气场高如人品高尚,作风上甘于落后于人。” 他自夸自己漫游长安,与王庆及亲友花前柳下饮酒。 ,一个人在风度和才华上怎么会甘心落后于人呢? 其中也有醉态和才华,这正是李白本人的真实写照。 李白对其嗜酒醉态的描述以及酒后的诗风,表明“诗酒风流”,对于李白评价“风流”人物有非常重要的意义。 酒对李白有着特殊的意义,唐代人们在很多地方都有记载。 最典型的例子就是杜甫的《八仙饮酒歌》:“李白一斗作诗百首,睡长安城酒楼,皇帝上不了船。” ,所以他自称是酒中仙人。” 李白的醉态 李白的诗意、英雄气概和才华都表现得淋漓尽致。 如李昭《唐史补》中说:“李白在翰林院饮酒甚多,玄宗命他作曲作词,迫不及待醉,遂施肥。”白能稍一动,一字不加,一口气写了十余章。” 《唐查衍记记》也有类似的记载:“李翰林响应圣旨,作《白莲花序》、《宫词》十首。当时,喝得酩酊大醉,贵族喝了凉水叫醒他。白玉皇上请皇上挥笔,不加任何细节。” 这些足以证明李白醉酒后写下的千言万语,豪放不羁,神态洒脱。 他很不寻常,因此被称为“酒仙”。 能喝酒、有才华、有奔放精神,是别人对李白的评价,也是李白所追求的诗、酒、浪漫的特质。

李白本人也有这种追求,所以他也很欣赏那些有诗酒风范的人。 李白在《贺囚酒怀诗二首》(上)中,回忆了“贺季真”的情景。 典型的“浪漫”就是“疯狂”和“酒”。 《司命狂客》在长安初见他时,“召我谪仙”。 这就是贺知章的“狂”,但“狂”隐含着“才”:“谪仙”指的是李白雄,他的才华非世俗人物可比,他“超凡脱俗,如仙”。 ”。 两个才华横溢的人互相钦佩,为自己的才华而自豪就是“疯狂”。 贺知章以“金龟换酒”,与作者经常“从杯中”饮酒。 两人以酒会友,皆为酒中英雄。 诗才与醉豪气的结合,是典型的“诗酒浪漫”。 《金陵辞别张士仪又游东吴》中说:“张邯黄系,流行五百年”。 张邯出生于西晋末年。 “黄花句”指的是张邯《杂诗》中的“青条绿如绿,黄花散如金”之句。 李白认为张邯的诗文笔优美,才华横溢,具有“词雅意鲜”的风格@。 李白用张邯的典故说,张士仪也有张邯的才华。 五百年后,继承张邯“风骚”才华的人一定是张士一。 这里李白认为,有才华的人才可​​以称为“风流”。 《范绵州城南郎官湖》中尚书郎张说,他的人气并未因“四醉清灯”而减退。 《江夏献卫南凌冰》云:“猴醉能骑马,尤风贤主。” 猴指山溜,竹林七贤山涛之子。 单剑镇守襄阳的时候,“时常玩得很开心”,常常醉醺醺地回来:“黄昏归家,明玉一无所知。又能骑马了,筷子倒了。”篱笆那边。” 李白认为,山滑的浪漫本质是通过他的“醉骑”来表达的。 但魏晋士人的诗酒风格与唐代李白等人的诗酒风格有所不同。 魏晋士人的诗酒风格,给人一种悲凉压抑的感觉,充满了生活的忧愁; 而李白和唐代文人的诗酒风格,则给人一种大气磅礴的感觉,有一种酒杯满溢、歌声咆哮的英雄气概。 空间给人一种自由、优雅、大胆的感觉。 这就是李白发展和超越魏晋浪漫主义的地方。

(二)“除了这个世界,没有另一个世界”——隐逸与浪漫

李白所推崇的“风流”人物,除了醉酒、豪迈、才华横溢之外,还有一个鲜明的特点:游崂山,隐居山林。 涉及诗词有《送别山和尚》、《答杜秀才五松见礼》、《寻庐城北居士范迷路落苍耳,见范买酒采摘》等。苍耳”和“送给孟浩然的礼物”。 在《别山和尚》中,作者首先写了山和尚飘忽不定的行踪:乘船赏月,夜宿靖西河,晨飞云外山顶。 ”遂曰:“剑郎愿留枝下逃,风犹在。 “与元公同气”,他认为只有智敦、慧远等名僧才能与他相比。 虽然李白没有明确说出这位山和尚是谁,但惠远被推崇为净土宗始祖,而智敦则是“老、石风流之宗,为诸神之主”。 李白对他们“风流”的欣赏和推崇,为“风流”增添了隐逸的内涵。 在《答杜秀才五松见礼》中,为了写杜秀才的才华、品格以及与他的友谊,李白从多位“辈分不同,事事不同”的名人身边举了例子。 :有才者有杨雄、蔡邕、袁洪、谢熙,隐士有商山四皓、陶安公、阮咸、陶渊明等。 这里可以看出,当他认识到“浪漫”时,他将隐逸与才艺结合起来,为“隐逸”增添了新的含义——隐逸与才艺。 在剩下的两首诗中,李白为隐居的浪漫注入了醉酒的英雄气概。 在《鲁城北寻范居士,迷路堕苍耳,见范摆酒采苍耳》中,作者描述了他历经千辛万苦才找到隐居者的故事。范外行。 范居士找到他后,准备了美酒,并献上蔬果。 两人喝酒,吟诵古诗,享受了十日绵延千年的欢乐。 他们表现出“风浪翻腾,戏谑更贴切”的态度——给幽静浪漫增添了饮酒饮酒的意味。也如比较著名的诗《赠孟浩然》:“我的孟子情世人皆知,美人弃冠,白头卧松云,醉月常击圣人,失落花不顾君王,高山在安全,你可以抬头看看,这只是对清芬的致敬。” 《礼诗志解》云:“这是对孟浩然浪漫主义风格的致敬,歌颂他的高尚美德。

还。 《李世维》当时评价《美丽佳人》的四句:“四句概括了她的风流韵味。” 不过,前两句是叙述性的,后两句是情感性的。 李白喜爱孟浩然的风流,主要是欣赏他“美人弃冠,白头睡松云”的隐逸风流,从小就对官场荣华不感兴趣。晚年隐居山林,醉邀明月,痴恋花香,为官使人“仰望高山,止住风景”。孟浩然隐居风格的主要内涵就是为了保持自己高尚的德行、纯真的性格、独来独往,却又增添了醉酒和狂妄的一面。

李白崇尚隐逸浪漫,有其时代原因。 唐代的士人有多种职业道路。 那些没有参加科举考试,甚至没有通过写作展示才华的人,仍然可以通过隐居和寄希望来寻求职业发展。 《新唐书·殷异传》云:“唐朝兴盛,贤人当道者众多,不能逃亡者,可谓小众,但皆泛化。”然而奸商却假装隐藏在自己的名下,为官拿着奇怪的俸禄,一路上擦肩而过,达到中南、宋绍的爵位,是仕途上的捷径,而贵人正直令人哀悼。” 《旧唐书·隐居》云:“高宗、天后游道山林,飞书于洞中,常筑幽宅,守隐士车车。” 也就是说,唐朝的有才之人都想求仕,但也有一些隐士为了做官而隐居,他们借隐居之名来为官。 走捷径往南走。 隐居一般发生在乱世,但是到了唐代,尤其是盛唐,为什么隐居还盛行呢? 概括起来,其理由是:“一是以退为进,以隐居为官;二是功成名就,以隐居为避祸;三是独来独往,深藏不露。”他自己来自这个世界。” 李白所推崇的隐逸风流人物有两个特点:“隐居求仕”和“隐居隐世”。

(三)“即使死了,仍能闻到英雄的骨香”——英雄浪漫

“杀人十步,万里无名”的李白非常崇拜英雄,他的思想里充满了英雄的想法。 李白的诗中,有一首以物物论英雄的诗——《追忆往事,赠江阳在鹿雕》,说的是他年轻时曾面临被贬的危险。因为喜欢当骑士而成为英雄:

当我还是一个浪漫的年轻人时,我游遍了北京和洛。 腰鄢陵剑,玉带珍珠袍。

曾为斗鸡弟子,续为武陵英雄。 该组织傲慢、威胁、折磨。

君开千人,鞍马皆换。 紧急前往青仙台,逃离渝北门。

李白年轻时曾携剑云游四方,但途中却遭遇险境。 后来,他在鲁雕遇到了“开万丛人”,被救了。 我很感激。 他称自己的侠客行为“浪漫”,这首先与他的人生经历有很大关系。 李白的祖籍在陇西,祖先流亡边疆。 他们长期受到边塞兄弟浓厚的民风熏陶,对李白武侠、侠义的性格产生了一定的影响。 除了这首诗外,李白没有用过“风流”二字,但谈论英雄侠客的武侠诗却有50多首。 其中,无论是古代侠士,还是当代侠士,都对崇敬念念不忘:对古代侠士的鉴赏学者有荆轲(《送友诗三首》第二部)、高渐离(《少年二诗》第一部)、鲁仲连(《古诗五十九首》第十篇)、战国“四君子”(《扶风英雄歌》)、专诸(《打结袜子》、《赠予》)侄子高震醉后》)、侯英、朱亥(《侠客行》)、张良(《送张秀才拜见高中宰相》)、鞠猛(《白马篇》、《得到》)以及《赠襄阳少甫郝兄》、《行行游》、《少年行诗三首》等诗中。 ,表达了当代武侠的欣赏。 的赞赏。 李白对他们的侠义行为和精神的认可,进一步造就了他的侠义性格,他一生中的许多行为都是侠义的。 例如,魏灏的《李翰林集序》这样评价他:“他是天下侠士,双手杀人甚多。” 《新唐书·文学传》也这样评价李白:“喜纵横功,剑术侠士,顾富贵而重慈善”。 李白河在《与汉荆州书》、《上安府沛昌史》等诗中也多次提到他的侠客行为。 英雄最可贵的品质就是重信重义、重情重义、言行坚定、慷慨助人、大义凛然。 李白不仅用这些英雄品质来欣赏和歌颂他所崇拜的英雄,而且自己也践行了这些品质。 他通过对骑士们行为和精神的欣赏和认可,赋予了他们更浓厚的时代气息,将他们提升到了更高的层次。 他“将自己的侠风所激起的理想追求和人格向往,融入到侠义世界中涌出的人生感悟之中。在诗人与侠客的艺术融合中,创造了富有时代感和时代感的艺术境界。”人格之美。” 这种艺术境界代表了盛唐文人共同的审美理想和人生追求。 这就是他认识英雄人物“浪漫”性格的意义所在。

二、李白认同“风流”人物的文化背景——盛唐氛围

李白欣赏诗中“浪漫”人物的原因是多方面的。 更重要的是,它与特定时代的文化背景——盛唐氛围密切相关。

李白对“诗酒风流”的理解,与盛唐的氛围是分不开的。 李白和他同时代的唐代诗人,并不只是为了喝酒而喝酒,而是利用酒精的力量来展现自己的才华之美:一方面助长了他们的傲气;另一方面也助长了他们的气焰。 另一方面,也让他们在沉醉的心境中寻找灵感,与精神境界相一致,在诗歌中自由地表达高超的艺术境界。 李白和唐代诗人表达了酒的魅力,将酒融入到他们的气质和诗歌中,使之成为诗歌内容的一部分。 以李白为代表的盛唐诗人所共有的这种“诗、酒、浪漫”精神,正是盛唐气息的体现。 杨轶在《李杜诗学》中说:“‘斗酒诗百首’已成为‘醉’唐朝旺盛的艺术创造力的象征,象征着傲慢超然的诗情激情,象征着强大自信的国力可以创造包容、广泛自由的空间。” 李白和他所崇拜的人物,都有《醉唐》所体现的唐朝气息和精神,这使他们在自由世界中脱颖而出。 气氛展现出高度的个人精神,最大限度地体现了诗酒结合的内涵。

李白所推崇的“隐逸风流”,也是盛唐风气的体现。 李白不仅欣赏隐士的隐居,而且他和大多数唐代同时代人都亲身经历过隐居的经历和生活。 如岑参先后隐居嵩山、终南山,常在太白西峰筑结茅草。 李期“性质朴素,厌世事,仰神灵,以朱砂为饵,行轻道,在尘世喧嚣之外结交良友”。 李奇曾隐居松阳。 十年来,李白本人也隐居嵩山、山东崂莱、庐山等地……盛唐时期人们之所以如此喜欢隐居生活,与当时的社会风俗是分不开的。 首先,道教是唐朝的国教。 唐朝皇帝都自视为老子李旦的后裔。 求仙参道、隐居炼丹成为当时的常态。 唐人的隐居偏好与此密切相关。 不仅如此,由于唐代士人可以通过多种途径求仕,因此,避开科举,靠隐居来提高威望和名气,走捷径南下,也是一条可取的道路。入仕、求官、建功。 因此,在盛唐极其包容的文化中,佛道的隐逸与治国利世的儒家思想在这里找到了完美的结合。

李白对“英雄浪漫”的认知,也与盛唐的风气有关。 在盛唐诗人的心目中,侠士不仅是一个特殊的群体,而且是一种精神气质的象征,象征着自由和骄傲,充满活力。 这与林庚先生定义的“盛唐气象”是一致的。 “气氛活跃”与“思想感情生动”是一致的。 李白对侠客行为和精神的“浪漫”认可,代表了他对这种理想的侠义气质、人生境界和人格理想的追求和向往。 并作为盛唐武侠诗人的代表。 他几乎体现了盛唐时期所蕴含的武侠精神。 盛唐文化是多元文化,盛唐气息是在其滋养下形成的盛唐人民特有的兼容并蓄、不拘一格的风格和氛围。 武侠精神的狂野豪迈气质和品质在这片土壤中得到了最大程度的发挥和包容,使“少年武侠的形象成为当时人们的偶像,强者的形象成为当时人们的偶像”。而英雄气概成为当时人们的时尚,很多人心目中都希望自己能成为具有这种风范的偶像。” 所以他们看重守信、重情操、重精神自由、重直率豪放……李白和他所推崇的人物都有相似的特征,这是盛唐氛围所呈现的时代精神的体现。王朝。

综上所述,我们认为,李白涉及“风流”人物的11首诗,按照所描写的人物类型可以分为三类:诗酒、隐逸、英雄。 其中,诗酒好酒人物的特点是醉酒、野性、才气; 隐逸风流人物的特点是品德高尚,善于诗酒; 英雄浪漫主义人物的特点是恩恩怨怨的快感和正义感的忠诚。 这既是李白对“风流”人物的认知,也是盛唐文人共同的审美理想和个人生活追求。 这与当时特定的文化背景——盛唐氛围密切相关。 首先,盛唐人们在醉酒中展现才华和美丽,在自由中体现昂扬积极的人格精神。 这就是盛唐氛围中所呈现的盛唐精神。 其次,盛唐的文化背景极其包容,佛道的隐逸可以与治国利世的儒家思想完美结合。 再次,英雄与大义不仅体现了盛唐的“轰轰烈烈的思想感情”,而且在多元文化的滋养下与盛唐的主流文化相融合。

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